N°166

Avec le rabbin Marc-Alain Ouaknin, retour sur un commandement du Lévitique rendu célèbre par l’usage qu’en fera Jésus. Les mots sont les mêmes et pour- tant, le sens qu’on leur donne est bien différent.

“Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-Tu abandonné ?” Ces mots de douleur prononcés, selon les Évangiles, par Jésus sur la croix, sont empruntés au Psaume 22. En cet instant dramatique constitutif du christianisme, le choix de ces paroles ne renseigne pas uniquement sur la judéité de Jésus, mais aussi sur ce qui nous relie à nos frères chrétiens : ce lien, ce n’est pas une certitude mais un doute.

Avec humour et sérieux, l’écrivain Catherine Siguret s’est plongée dans les Évangiles pour imaginer ce que pourrait être la parole de Jean le Baptiste, ce cohen observant qui devint l’un des plus grands agitateurs de son temps et baptisa Jésus avant de payer ses choix de sa vie.

Tenou’a a rencontré l’archevêque Pierre d’Ornellas et Jean-François Bensahel, président de la synagogue de la rue Copernic (Union libérale israélite de France). Ensemble, ils dialoguent et œuvrent à rapprocher les deux communautés. Ils ont écrit Juifs et Chrétiens, frères à l’évidence, paru chez Odile Jacob, cinquante ans après Nostra Ætate, le texte qui définissait, en 1965, les nouvelles relations de l’Église catholique avec les religions non-chrétiennes.

Dans les années quatre-vingt-dix, en Israël, la publication d’une série d’articles dans la revue Sion par l’historien Israël Jacob Yuval crée une polémique sans précédent. Le débat quitte le milieu savant et les revues d’Histoire pour gagner la presse généraliste, allant jusqu’à faire dire que ces articles n’auraient jamais dû être écrits. Ceux-ci, regroupés en un livre, Deux peu- ples en ton sein : Juifs et chrétiens au Moyen Âge, remettent notamment en cause la vision classique d’une relation judaïsme-christianisme comme religion-mère et religion- fille. Nicolas Weill, qui a traduit et augmenté l’ouvrage en français en 2012, revient avec nous sur les apports de cet ouvrage.

C’est désormais une tradition dans Tenou’a : forts de leurs lectures et de leurs réflexions, certains de nos contributeurs se mettent dans la plume de personnages illustres, réels ou fictifs, pour nous livrer leur pensée imaginaire. Le psychanalyste Stéphane Habib prend cette fois les mots de Gamliel, Sage de la mishna, qui fut, selon les Actes des Apôtres, le maître de Paul, alors Saül, qui deviendra plus tard l’un des bâtisseurs du christianisme.

Pie XII fut-il “le Pape d’Hitler”? Pourquoi alors Golda Meir, Albert Einstein et tant d’autres lui rendirent-ils hommage? Peut-être parce que les choses ne sont pas si simples et que des archives tendraient à montrer, au contraire, un engagement manifeste du Pape pour combattre le nazisme et protéger les Juifs.

Comment le protestantisme envisage-t-il ses liens avec le judaïsme ? Tenou’a a demandé au pasteur Antoine Nouis, directeur de la rédaction de notre confrère Réforme, de nous éclairer sur cette relation singulière.

“Je suis né juif. J’ai reçu le nom de mon grand-père paternel, Aron. Devenu chrétien par la foi et le baptême, je suis demeuré juif comme le demeuraient les Apôtres. J’ai pour saints patrons Aron le Grand Prêtre, saint Jean l’Apôtre, sainte Marie pleine de grâce. Nommé 139e archevêque de Paris par Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, j’ai été intronisé dans cette cathédrale le 27 février 1981, puis j’y ai exercé tout mon ministère. Passants, priez pour moi.”

† Aron Jean-Marie cardinal Lustiger, Archevêque de Paris [plaque posée dans la cathédrale Notre-Dame de Paris]

Chaque trimestre dans Tenou’a, un professionnel de l’art contemporain vous propose ses choix d’expos, ses incontournables, à voir à Tel Aviv ou ailleurs. Cet hiver, nous donnons la parole à Noemi Givon, galeriste à Tel Aviv.