Les éditos de Tenou’a et de l’AJC
Trois éditos pour un numéro très spécial conçu en partenariat avec l’AJC.
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Trois éditos pour un numéro très spécial conçu en partenariat avec l’AJC.
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À l’image de la couverture de ce numéro de Tenou’a, que ferons-nous de notre regard maintenant que nous pouvons à nouveau le poser sur le monde ? Saurons-nous le rendre constructif et non destructeur?
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Enfermé dans son appartement parisien, l’historien, chercheur et écrivain Jean-Christophe Attias relit ses classiques et s’interroge, tout en pédalant sur un vélo d’intérieur, sur ce qui nous touche et sur ce qui nous manque.
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Dans une période où chacun, derrière son écran ou son poste de radio, est convoqué en expert, difficile de ne pas sombrer dans un monde de l’information où l’avis de l’ignorant et celui du sachant auraient la même valeur, la même légitimité.
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Les médias ont trouvé, dans cette crise, les ressources pour une relation nouvelle et apaisée avec leur audience.
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Pour le peintre israélien Gideon Rubin, qui partage sa vie entre Londres, Tel aviv et Hong Kong, ce confinement marque une pause, une décélération dont les résultats en studio le surprennent.
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Au cœur du confinement, Tania Rosilio trouvait qu’on entendait beaucoup les experts, les adultes, mais bien trop peu les enfants. Depuis chez elle, elle a réuni une équipe de volontaires pour interviewer à distance des enfants et des ados confinés, et recueillir leurs voix.
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Dans des maisons-abris nées de la Shoah, des enfants trouvent la sécurité qui leur est défaillante ailleurs. Mais lorsque survient la crise, comment gère-t-on le danger, la rupture de contact familial, la peur? On danse !
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Après plusieurs mois de fermeture, la Maison des enfants d’Izieu rouvrira ses portes cet été. La crise est passée par là et les lieux de mémoire ont, eux aussi, besoin du soutien de tous pour poursuivre leur mission.
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Le psychanalyste et philosophe Stéphane Habib invite une écrivaine (Tiphaine Samoyault), un philosophe (Mathieu Potte-Bonneville) et un historien (Patrick Boucheron) à jouer avec ces mots, “Avant” et “Après”, que nous entendons si souvent durant ce temps de vacillement. Avec malice et poésie, voici d’autres regards sur un temps qui trébuche.
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Et si, plutôt que d’imaginer un monde d’après, nous nous attachions à penser le temps et les mots pour le dire?
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Et vous, comment avez-vous vécu le confinement?
Plutôt comme l’âne ou comme la maîtresse d’école?
La profusion de paroles et de pensées empressées qui ont entouré cette crise, en a fait un moment catastrophique pour la philosophie.
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Une société tient par la confiance dans les institutions et l’assentiment aux règles collectives.
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On a beau dire qu’écrire est déjà un confinement, pour Laurent Sagalovitsch, cet enfermement signe surtout une crise de l’écriture, comme un effroi et une immense lassitude.
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Avec l’avènement de la pandémie, la santé n’a-t-elle pas été sacralisée comme si elle était la vie même ? Une vie sans danger, sans excès, sans audace, une vie sans la mort.
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Avec ce virus, avec le confinement, avec la fermeture des frontières et la peur d’être contaminé ou contaminant, Émilie Frèche avait voulu croire qu’être juif n’aurait plus d’importance. C’était sans compter sur la désastreuse imagination de l’antisémitisme.
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Le confinement fut l’occasion, pour beaucoup, de redécouvrir le plaisir de cuisiner et de manger ensemble. Chloé Saada a découvert une autre convivialité avec le partage de ses recettes sur les réseaux sociaux et les échanges que cela suscite. Et pour faire le plat de sa mère pour Pessah, elle a dû « télécuisiner ».
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Comment lutter contre la sensation d’inexistence de l’autre, d’absence, lorsqu’on ne peut plus lui faire face ? L’image, dans le cadre analytique, pourrait être une façon de faire avec le manque.
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À cause de cette crise, les plus âgés se sont retrouvés isolés par injonction. Une réalité que, pourtant, beaucoup vivaient déjà.
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Tandis que les regroupements devenaient impossibles, Anna Klarsfeld a voulu continuer, par vidéo, à étudier en groupe
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Assis dans son studio ou déambulant dans les rues vides de Tel Aviv, l’artiste Eran Shakine a été saisi par la présence toute physique de l’absence. En est née une exposition virtuelle* de paysages urbains sans âme qui erre.
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Victime de son succès, ce magazine n’est plus en stock