N°161

Si Chouraqui nomme Adam « le glébeux » en référence à Adama, « la terre », le rabbin Marc-Alain Ouaknin propose de renverser le paradigme: et si c’était Adama qui naissait d’Adam, le nom de la terre jaillissant de celui de l’homme ? Une lecture à rebours pour voir le monde et l’homme sous une autre perspective.

Par-delà tous ceux qui voient d’abord le peuple juif comme celui des « bâtisseurs du temps », par-delà l’expérience de tous ces juifs qui habitèrent mieux le temps que l’espace, David Isaac Haziza interroge un autre juif, un homme de racines lui aussi, attaché à la terre, un homme de Soukkot, un homme des saisons, de la pluie et de la rosée qu’il appelle de ses prières.

Les représentants des Nations Unies seront réunis à Paris du 30 novembre au 11 décembre dans le cadre de la « Cop 21 ». Ils peuvent compter sur une prise de conscience progressive des opinions publiques. Même si les États tardent à encore à agir.

L’homme, longtemps considéré, sous l’influence biblique, comme un être vivant à part des autres et supérieur aux autres, se retrouve aujourd’hui placé par les recherches scientifiques, au rang d’animal humain, un animal merveilleux d’adaptation à son milieu, comme les autres animaux, avec ses formidables performances mais aussi les aptitudes qu’il n’a pas développées.

Rabbin américain influent, Arthur Green propose de replacer la terre au centre du monde en lui rendant son universalité, sa divinité, sa sacralité. Par le rituel des prières, il invite à prendre conscience des enjeux environnementaux qui nous entourent et pourraient mener notre monde à sa perte.

Le judaïsme s’est toujours préoccupé de la protection de l’environnement, création divine, depuis la shemittah agricole (laisser les champs en jachère tous les sept ans) jusqu’à la notion plus générale de tikkoun olam (“réparer ou préserver le monde”). Ce souci éthique n’est pas seulement immédiat: il s’agit de s’engager aussi pour les générations futures.

Dans chaque numéro de Tenou’a, le rabbin Delphine Horvilleur et le designer Élie Papiernik se réunissent autour d’un invité pour dialoguer autour d’un objet intellectuel ou d’un concept biblique et le concrétiser. Pour cet exercice, nous nous inspirons de la havrouta (étude à plusieurs), du pilpoul (gymnastique contradictoire des intellects) et du brainstorming, méthode encourageant la créativité en considérant qu’il n’y a pas de mauvaises idées a priori.