À travers l’épisode d’Absalom tentant de gagner le cœur des foules dans le livre de Samuel, la prose biblique offre un texte tout d’actualité sur le surgissement du populisme en politique.
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Qui est l’Araméen de la haggada de Pessah ?
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Et si on vous disait que la tradition mystique juive connaissait l’idée d’assistant personnel (céleste), versé dans les mystères de la connaissance (de la Torah) ? Une sorte d’I.A. avant l’heure… Noémie Issan-Benchimol explore plus avant cette comparaison audacieuse.
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À travers les récits de rencontres entre Sages et personnages plus inattendus ou moins recommandables, Noémie Issan-Benchimol montre comment, dans la littérature talmudique, cette rencontre avec l’Autre permet une véritable fécondation de soi et un ferment d’étrangeté intégrée au système, pour en assurer la vitalité, mais également la solidité.
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Lire l’article de Noémie Issan-Benchimol dans le numéro 185 de Tenou’a est un plaisir.
L’entendre approfondir certains des points qu’elle évoquait par écrit est juste passionnant.
Découvrez ces quelques minutes de clarté et d’intelligence dans le nouvel opus de Backstage.
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Rejeter le complotisme ne peut se faire au détriment d’une saine vigilance à l’égard du complot. C’est bien contre le complotisme qu’il faut se vacciner, et la tradition juive peut y aider.
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Les Juifs ont développé une relation particulière au couvre-chef. Qu’il s’agisse de la kippa ou du Borsalino, de la perruque ou du foulard, Juifs et Juives, surtout orthodoxes, semblent partager le souci de ne pas se montrer la tête nue. Pourtant, ces couvre-chefs ne partagent ni la même symbolique, ni les mêmes implications sociales.
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