N°158

L’édito du rabbin Delphine Horvilleur.

“Abraham fut enterré par Isaac et Ismaël, ses fils”
Genèse 25:9

Les discours politique et œcuméniques contemporains fourmillent de références aux fils d’Abraham, Ismaël et Isaac. Les frères sont convoqués avec la volonté de souligner les liens de fraternité qui existent entre juifs et Arabes. Ismaël est le symbole des Arabes, des musulmans et aussi des Palestiniens, Isaac celui du peuple juif et d’Israël. Mais à quel point est-il pertinent de penser le conflit israélo-arabe en ces termes? Après tout, quelle relation entretenaient Ismaël et Isaac et comment ont-ils été décrits au fil des siècles ?

Si l’islam s’est beaucoup construit en référence et en relation au judaïsme, il n’en est pas moins vrai que le judaïsme rabbinique fut parfois très influencé par la pensée islamique. Aujourd’hui, pourtant, de part et d’autre, on tend à nier ou combattre ces influences réciproques.

Benjamin Stora a codirigé avec Abdelwahab Meddeb le volume encyclopédique Histoire des relations entre juifs et musulmans des origines à nos jours. Pour Tenou’a, il explique comment une réécriture de l’histoire s’opère, tant côté juif que côté musulman, pour évacuer treize siècles d’histoire commune et justifier la séparation.

Face à des relations tendues entre juifs et musulmans en France aujourd’hui, que peuvent et doivent faire les trois acteurs de ce dialogue: les juifs, les musulmans et les pouvoirs publics ?

Bernard Kanovitch, président d’honneur de la Commission du CRIF pour les relations avec l’islam, qu’il a créée il y a une quinzaine d’années, est un observateur et un acteur de ces relations

AU-DELÀ DES INSTITUTIONS ET DES INTELLECTUELS, QUELLES VOIES EMPRUNTER POUR FAIRE BAISSER LA TENSION AU SEIN DE LA POPULATION ET SE REPARLER AUJOURD’HUI?

Le mardi 18 novembre, quelques heures après le meurtre de quatre hommes en prière dans une synagogue de Jérusalem, Armand Abécassis recevait un imam, un prêtre et un rabbin pour une table ronde au- tour du thème « Juifs et Arabes, les principes d’un dialogue ». Morceaux choisis.

Ils sont devenus des symboles d’un vivre-ensemble non seulement possible mais aussi, à les observer, presque naturel – une fraternité évidente. Deux binômes israélo-palestiniens médiatiques, non seulement là-bas, mais dans le monde entier.

Âgées de tout juste 25 ans, Kenza Aloui et Inès Weil-Rochant ont monté, seules et sans financements institutionnels, un festival artistique israélo-palestinien à Paris. Leur ambition: offrir le voyage vers cette terre d’émulsion artistique à tous ceux qui, ici, avaient parfois des mots plus durs et des convictions plus arrêtées que les gens sur place. Entretien.

Créée en 2004, l’Amitié Judéo-Musulmane de France sillonne les quartiers sensibles où s’exprime ouvertement la haine des juifs, en Ile-de-France et en province, à la rencontre des enfants, des adolescents et de leurs parents, faisant le pari de l’éducation et de l’échange humain pour tordre le cou aux clichés antisémites. Le rabbin Michel Serfaty et l’imam Mohammed Azizi, le binôme sans peur qui anime l’A.J-M.F., le reconnaissent volontiers, ils ne sont pas toujours les bienvenus. Mais, en s’appuyant sur les réseaux qu’ils ont construits en dix tours de France et d’Ile-de-France ainsi que sur les relations de leurs animateurs salariés, à 90 % de jeunes musulmans et musulmanes, ils parviennent à nouer des liens et voient les choses avancer à petits pas

Lorsqu’il s’installe en Israël il y a quarante ans, le philosophe Michaël Bar-Zvi le fait sans se départir de son attachement à la France, et veut enrichir ses deux cultures. Aujourd’hui, il constate que les nouveaux immigrés français en Israël arrivent dans une situation de rupture avec leur pays d’origine.

Dans « Israël et la France: L’alliance égarée », il décrit et explore cette alliance ancienne sinon antique entre les juifs et la France, une alliance qui semble aujourd’hui appartenir au passé.
Éditions les Provinciales, 2014, 15€